Un arma secreta para Servicios de microbordado para empresas en Asunción

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227 de pensarlo desde maneras y lógicas nuevas: Mejorar por ejemplo la producción, las instalaciones, sin perder lo que los campesinos conocen desde chicos. Los aspectos técnicos y técnico-productivos se trabajan entonces frente a todo, desde el registro de las prácticas productivas de las que los jóvenes participan, y desde el reconocimiento de sus saberes. Pero por otro flanco, se trabajan desde la concepción de respeto por la naturaleza y su cuidado. Los jóvenes destacan la importancia de las materias como Producción animal, vegetal, y sobre todo Bosques, que representa el cuidado de la tierra, aunque en todas las materias se refleja la concepción del cuidado de los fondos naturales. La formación técnica se transforma en viable, utilizable, proyectable. La presencia de la planificación y la gestión, le da al contenido de agroecología posibilidades de viabilidad. A los jóvenes estudiantes les da herramientas para desarrollar una praxis de previsión, planificación, fundamentación, administración y diseño de propuestas coherentes con una concepción del trabajo del agro. De este modo las posibilidades de delinear proyectos productivos se integran con coherencia con los posicionamientos agroecológicos y políticos del Movimiento y con la posibilidad de mejorar condiciones de vida.

22 que será entonces ilegítimo, bárbaro, superfluo. Se alcahuetería de un modo de colonización (Lander, 2000). Para Lander (2000) las separaciones o particiones del mundo de lo Positivo, que van de la ruptura ontológica entre cuerpo y mente, entre razón y mundo externo, que termina colocando a los seres humano en relación de exterioridad instrumental con el mundo y en posibilidad de originar conocimiento objetivo y universal, pasando por sucesivas separaciones En el interior del campo de la Civilización: el conocimiento, la ético, la condición, lo bello, hasta la articulación de estos espacios específicos con el supuesto excluyente de universalidad de la experiencia europea, da como resultado la constitución colonial de los saberes, organizados jerárquicamente o excluidos y su articulación con el poder y las relaciones coloniales. La relación de la universidad con su contexto, a través de la intervención, de la producción de conocimiento (y asimismo en la formación de sus especialistas, profesionales e investigadores) manifiesta esa imposición de saberes legitimados. Por ello es precisamente en esa misma relación que pueden construirse otras relaciones de saber/poder entre la ciencia, la universidad y la sociedad. No parece suficiente ocasionar conocimiento crítico si no se hace punto al aprender que quedó marginado de la legitimidad de la ciencia, si no se hace emplazamiento a las micción populares en los planteos, acciones y políticas de formación, producción de conocimiento e intervención de las universidades.

120 atractivas para el haber del agro. La modalidad de usurpación, desalojo, represión, de connivencia con el poder jurídico que esto implica, de saqueo y devastación del monte que implica, se extienden en el tiempo y se profundizan con el modelo de los agronegocios actual. El Juarismo fue desplazado del gobierno. Sin bloqueo en Santiago del Estero quedó su marca en el tipo de funcionamiento estatal y suele decirse que su aparato no ha sido desmontado y sobrevivió la intervención federal de 2004 que lo desplazó (Barbetta, 2009, Dargoltz, 1997, Agosto, Cafardo y Cali 2004). En el entorno de este Estado provincial y de las políticas económicas y de tierras que se fueron llevando a agarradera, se produjeron algunos hechos de resistor vinculados a la lucha por la tierra, que Empresas de bordado en Paraguay pueden considerarse antecedentes importantes del MOCASE y que lo van constituyendo como parte de las continuidades que buscamos señalar: Durante 1963, se producen en la localidad de Suncho Pozo los primeros desalojos de tierras, los que continúan en los años siguientes. Las familias campesinas inician formas de defensa de los territorios por la via jurídico - entre otras-, luego que todavía hay situaciones de defensa directa delante la destrucción de sus ranchos.

233 ambiental, digamos, es opinar, bueno, esta producción que vos hacés, Qué pertenencias tiene?, Hay un ejemplo en una clase con Donoli, hicieron de Bosque y calcularon el coste del carbón, no? y nadie tomó en cuenta el coste de la leña, del monte, a la hora de calcular el coste del carbón, que como siempre ha sido un aceptablemente gratuito, renovable, que siempre había monte, pero bueno, las condiciones han cambiado, no por yerro nuestra, digamos, no por yerro del campesino que hace poste. En un entorno donde todo Cuadro monte se podía hacer poste tranquilamente, pero ahora ya tiene todo otro Bueno y todo eso fue sumando para ir armando la currícula, enfocado mucho igualmente a la dinámica Internamente de la ordenamiento, nuestro funcionamiento como organización, nuestros procesos, nuestros proyectos, todo eso, e intentar que se vaya cruzando no? lo que estudiamos aquí, con lo que está aconteciendo.(entrevista a coordinador de Matemática) En las materias observadas los contenidos traen las orientaciones del Movimiento, a excepción de una cuyo coordinador o docente no pertenece al Movimiento y el desfasaje es evidente. Cuando, por ejemplo, el coordinador rebusca encontrar en la experiencia de los estudiantes la relación con las prácticas productivas, pregunta por el uso de tractores, que poco tienen que ver con el contexto de producción de los jóvenes.

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78 variable en la conformación de identidades y acciones colectivas, porque un trabajador no sólo comparte con otros el espacio sindical sino que tiene interacciones y experiencias en otros mundos, articulados de guisa inmediata o no con el del trabajo. La identidad no se da en abstracto sino con respecto a determinado problema, espacio de relaciones sociales o enemigo. Además, los mundos del consumo, del esparcimiento, de la tribu, pueden examinar superposiciones con las actividades productivas. Para De la Zancuda, el trabajo en sentido amplio significa que existen múltiples formas de producir por fuera de la relación salarial típica. Decíamos que el trabajo campesino es una de ellas, Figuraí como el trabajo en el sector de los servicios, el del artesano, el de los trabajadores a domicilio, etc. A un concepto de trabajo ampliado debe seguir otro de sujetos laborales ampliados. Los sujetos laborales ampliados no son aquellos cuya batalla colectiva depende fundamentalmente de la experiencia, organización, demandas laborales, específicamente en torno de la relación caudal-trabajo: esta es la concepción estrecha de trabajo y de sujeto profesional. La concepción ampliada implica que puede acaecer eficiencia identitaria asimismo en los trabajos no capitalistas, con sus demandas y formas de lucha y ordenamiento, pero todavía que los sujetos se pueden constituir en territorios y tiempos no laborales, aunque tengan vínculo con lo gremial ampliado.

Su duración puede ser de más de 3 abriles, pero su objetivo está en convertirse en un soporte promocional de campañas de poca duración.

172 esa mirada del mundo, que produce colectivamente y que tiene una visión lejana al consumismo y al mercantilismo. En la expresión el alero del rancho se recupera de aquel primer armonía, al mismo tiempo, la experiencia histórica acumulada de viejos campesinos indígenas del monte y la de jóvenes universitarios: la de las comunidades de almohadilla de la iglesia de la mano de la teología de la independencia por parte de los jóvenes y la de las Ligas Agrarias, la de las luchas de los hacheros chaqueños. La posterior fundación del MOCASE y su experiencia, van dando lado al crecimiento de instancias de formación y educación que tienen toda esa impronta que encarna en la educación popular, en la concepción pedagógica gramsciana, en la valorización de saberes deslegitimados por la colonialidad, y sobre todo en la convicción de la indigencia de la formación y en una postura de revisión y consejo constante acerca de los procesos educativos que se iban dando. Esta instancia muestra aún el solapamiento de lo ordinario-formativo con intencionalidad pedagógica y lo específico-educativo pensado especialmente como tal. Las instancias específicamente educativas fueron construyéndose en el tiempo, profundizándose, adquiriendo niveles de longevo formalidad y sistematicidad a partir de experiencias anteriores en el seno del propio Movimiento.

114 monte santiagueño originando la propiedad latifundista en la provincia para la explotación forestal extractiva sobre los bosques, en tanto los pueblos originarios que habitaban el circunscripción fueron objeto de exterminio y traición en función de la consolidación del Estado Doméstico y de un patrón crematístico (Dargoltz, 1985, 1997). El modelo socialdemócrata, el papel que adoptó el puerto de Buenos Aires delante el librecambio, la reducción de la población por la participación en las guerras por la independencia, convirtieron a Santiago del Estero en comarca para la explotación forestal a manos de la oligarquía terrateniente porteña, de forma de producir y aportar la madera necesaria para el ampliación de los ferrocarriles y del propio campo 45. Se configura en los obrajes forestales, un maniquí de explotación semifeudal, en la que los hacheros cobraban en especies o vales. Una momento extinguido el quebracho colorado las empresas levantan las instalaciones en las que habían trabajado más de cinco mil hacheros hasta mediados del siglo XX. Pero el proceso, Adicionalmente del tendal de santiagueños sin trabajo y de pueblos dinamitados dejó a partir de la privatización de tierras fiscales y de saqueos de tierras (aunque que las reservas forestales estaban en tierras fiscales) enormes latifundios 46, un bosque devastado (Alfaro, 2000; Dargoltz, 2003, Agosto, Cafardo y Calí, 2004) Mientras tanto, no en Santiago del Estero en particular, pero si en Argentina, hubo un importante ampliación de la resistor y la lucha campesina: El despojo de las tierras a los pueblos originarios y su concentración, con el correlato de marginación de las poblaciones rurales, no ha ocurrido en nuestro país sin conflictos, aún cuando muchos de ellos concluyeron en genocidios y desarticulaciones políticas en estas poblaciones.

263 dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología). La comprensión del mundo pone en recreo conceptos teóricos, simbólicos, políticos e ideológicos, con las concepciones del mundo que las asignaturas desarrollan, tal como lo hemos analizado. La experiencia escolar cotidiana, comunica siempre interpretaciones de la existencia y Títulos, pero en el caso de la Escuela de Agroecología, estas interpretaciones son explícitas y constituyen el eje y sentido de la escuela. Aún en el marco del ampliación de las clases de las diferentes asignaturas, la comprensión del mundo no es sólo conceptual, es Encima, en primer lado teóricopráctica. Implica operaciones que no sólo se refieren a la producción como objeto de estudio, sino que son la producción misma. Un ejemplo claro de esto se desarrolla en las prácticas de campo, donde la comprensión pasa por hacer, por producir: por ejemplo, en el taller de apicultura se entiende su proceso trabajando en ella. Otro ejemplo es el del taller de Construcciones que trabaja con energíFigura renovables inventando, diseñando y construyendo una cocina más cómoda para la industria de dulces de Quimilí, que evite los largos traslados del agua al fogón, en condiciones de falta de agua, de fluido, etc.

"A partir de ahí nos hicimos expertas en el manejo de este material, desconocido hasta entonces por nosotras", refiere María José, que regenta el taller cercano a sus otras dos hermanas. 

98 Estado imperceptible, respecto de la norma y la reglamentación, que permita la flexibilidad en el situación de una cachas regulación. Para ello los Estados Nacionales tienen que desreglamentar el funcionamiento crematístico. Pero siguen siendo quienes regulan la desreglamentación. La desreglamentación genera a su oportunidad procesos de privatización, terciarización y flexibilización. Pero no se alcahuetería de la eliminación de los Estados sino de la redefinición de su papel, su autoridad, su dependencia en el examen de la soberanía. El Estado se corre de su responsabilidad y se mercantilizan las relaciones sociales. Cambia entonces el vínculo entre la sociedad y el Estado: los ciudadanos portadores de derechos universales se tornan consumidores o clientes. La desigualdad y la exclusión se profundizan y los sectores populares pasan a formar parte de los enormes sectores excluidos de los derechos. Pero en este panorama el Estado sigue siendo articulador social. Recuperando entonces la contradicción a la que nos referimos más arriba en la relación de los sectores populares con el Estado capitalista planteamos que los sectores dominantes que se sirven de él para perpetuar sus privilegios lo denostan, mientras los subalternos fueron privados de los espacios públicos de bienestar, y de los derechos o, como dice Oszlak (2005), fueron privados del Estado.

264 esta comprensión no es de carácter puramente cognitivo o intelectual. Se trata de una batalla política, de una praxis, de la transformación objetiva de la situación concreta. Mezsaros dice que la educación comprometida con el proceso de transformación social puede convertirse en fuerza concreta e histórica, superando lo que eran valores y principios, porque la Décimo creativa, productiva, liberadora, se concibe cuando se comprende la naturaleza de las tareas. Esto también parece ser el sello de la comprensión del mundo que se hace en la escuela, sello y profundización de gran parte de los valores de la lucha y la producción que estos jóvenes vienen sosteniendo en su contexto En el habitual de la escuela La Escuela de Agroecología como ámbito educativo, excede ampliamente lo que sucede en el desarrollo de las materias. Todas las escuelas exceden los espacios curriculares en su ordenamiento y en la experiencia que transitan y construyen los sujetos. Sin embargo, en la Escuela de Agroecología los estudiantes conviven durante una semana y esta experiencia implica compartir tiempos y actividades que no son las habituales en la escolaridad.

127 provisiones de los pueblos y no es tomada como mercancía. La reforma agraria integral, que no es simplemente distribución, se cimiento en la soberanía alimentaria, en la soberanía sobre el comarca y en la dignidad de los pueblos -sostienen- y garantiza el golpe a los medios naturales y a la producción. Incorpora una cosmovisión entre el espacio, el distrito, el agua y la biodiversidad. La posesión de la tierra es derecho de quien la trabaja, depende de ella y vive en ella. La aplicación de la reforma agraria implica el incremento humano, la procreación de empleo, la producción campesina de alimentos y por lo tanto ayuda al retorno de los campesinos a su tierra y regula la migración a la ciudad. La reforma agraria que propone la Vía Campesina y que el MOCASE-VC sostiene plantea el principio de la propiedad social, valorando las culturas y las autonomíTriunfador de las comunidades, Ganadorí como sus formas de concebir y preservar los capital naturales que no son mercancíTriunfador; democratiza la estructura agraria transformando las relaciones de poder y la concentración agraria, modificando entonces el maniquí agroexportador. La reforma agraria parte de la distribución de la tierra pero no puede estar escindida de otras políticas públicas que garanticen la soberanía alimentaria, de modo de que sea verdaderamente integral y comprometa soluciones para toda la sociedad y no sólo para la perspectiva campesina.

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